Life School Vietnam
Mời bạn nghe lại podcast tại đây
BƯỚC QUA CÁNH CỬA – HUYỀN THUẬT
Khi con người bắt đầu tìm kiếm những điều vô hình
Huyền thuật là một cánh cửa rất đặc biệt trên hành trình tâm linh. Khi con người bắt đầu quan tâm đến những điều nằm ngoài thế giới vật chất quen thuộc, họ có thể tìm đến vận mệnh, những dấu hiệu, năng lượng, linh hồn, thế giới vô hình, nghi lễ và những khả năng đặc biệt của con người. Từ hàng nghìn năm nay, hầu như nền văn hóa nào cũng có những cách riêng để tiếp cận những điều ấy.
Nhưng Huyền thuật không phải là một pháp môn duy nhất. Nó là một thế giới rất rộng, bao gồm nhiều truyền thống khác nhau, từ chiêm tinh, bói toán, phù thủy, shaman, thầy cúng, phong thủy cho đến các hệ thống huyền học và những thực hành về ý thức. Mỗi truyền thống có nguồn gốc, mục đích và cách thực hành riêng. Vì vậy, trong bài này, chúng ta không tìm cách phán xét phương pháp nào đúng hay sai, mà trước hết hãy nhìn xem con người đã tìm kiếm những điều vô hình bằng những con đường nào.
1. CHIÊM TINH VÀ MỆNH LÝ
Đây là những phương pháp dùng thời gian, ngày sinh và các hệ thống biểu tượng để tìm hiểu con người và hành trình cuộc đời.
Có thể kể đến chiêm tinh học phương Tây, chiêm tinh Vệ Đà, tử vi, Bát tự, thần số học, Kinh Dịch, Mai Hoa Dịch Số, Độn Giáp...
Người tìm đến nhóm này thường muốn hiểu mình là ai, đang ở giai đoạn nào, những chu kỳ nào đang diễn ra và nên lựa chọn như thế nào trước những bước ngoặt của cuộc đời.
Những hệ thống này có thể được sử dụng như một cách soi chiếu và quán chiếu cuộc sống, nhưng không nên trao toàn bộ quyền quyết định cuộc đời mình cho một lá số hay một lời phán.
2. BÓI TOÁN VÀ TIÊN TRI
Nếu mệnh lý thường bắt đầu từ thông tin của một con người, thì bói toán thường bắt đầu từ một câu hỏi cụ thể.
Tarot, Rune, bói bài, bói chỉ tay, gieo quẻ, con lắc và rất nhiều hình thức bói truyền thống trên thế giới đều sử dụng những biểu tượng hoặc dấu hiệu để soi chiếu một hoàn cảnh.
Người thực hành có thể tìm đến chúng khi đứng trước một lựa chọn, một biến cố hoặc một điều chưa thể nhìn rõ. Những biểu tượng ấy đôi khi giúp họ nhìn vấn đề từ một góc độ khác và đặt ra những câu hỏi mà trước đó họ chưa nghĩ tới.
Nhưng cũng ở đây, cần giữ lại quyền lựa chọn của chính mình. Một lá bài có thể gợi mở một câu hỏi, nhưng không nên trở thành người quyết định cuộc đời mình.
3. PHÁP THUẬT VÀ PHÙ THỦY
Đây là vùng mà nhiều người nghĩ đến đầu tiên khi nghe tới Huyền thuật.
Phù thủy, pháp thuật, bùa chú, chú thuật, nghi lễ bảo vệ, thanh tẩy, cầu tài, cầu tình, chữa lành hay các nghi thức huyền học xuất hiện dưới rất nhiều hình thức trong các nền văn hóa.
Điểm chung của nhóm này là niềm tin rằng lời nói, ý niệm, biểu tượng, vật phẩm hoặc nghi lễ có thể tạo ra một sự thay đổi trong thế giới vô hình và từ đó ảnh hưởng đến đời sống con người.
Có những truyền thống sử dụng những thực hành này cho mục đích bảo vệ, chữa lành hoặc cầu phúc. Cũng có những thực hành hướng tới việc tác động, kiểm soát hoặc gây ảnh hưởng lên người khác.
Vì vậy, khi tìm hiểu nhóm này, điều quan trọng không chỉ là “pháp thuật có làm được gì không?”, mà còn là người sử dụng nó để làm gì.
4. SHAMAN, PHÁP SƯ VÀ NGƯỜI TRUNG GIAN
Trong nhiều truyền thống bản địa, có những người giữ vai trò trung gian giữa thế giới con người và thế giới tinh thần.
Họ có thể thực hành nghi lễ, cầu nguyện, chữa lành, bói đoán, làm việc với tổ tiên hoặc các linh thể. Những truyền thống shaman ở Siberia, Mông Cổ, châu Mỹ hay các hình thức đồng cốt ở nhiều nền văn hóa đều có những đặc điểm riêng, không thể gom thành một hệ thống duy nhất.
Điểm chung là con người tìm đến một người có vai trò kết nối với thế giới tinh thần theo truyền thống của cộng đồng mình.
Đây cũng là một trong những vùng cần nhiều sự tôn trọng và thận trọng nhất, bởi những truyền thống này gắn rất sâu với văn hóa và đời sống của từng cộng đồng.
5. THẦY CÚNG VÀ NGHI LỄ
Từ lễ cúng tổ tiên, cầu an, cầu phúc, tế lễ, lễ trưởng thành cho đến những nghi thức thanh tẩy, trừ tà hay bảo vệ, nghi lễ có mặt trong hầu hết các nền văn hóa.
Nghi lễ giúp con người đánh dấu những chuyển đổi quan trọng của đời sống, kết nối với tổ tiên, cộng đồng và một thực tại lớn hơn bản thân mình. Có khi người ta thực hiện nghi lễ khi một đứa trẻ ra đời, khi trưởng thành, kết hôn, qua đời, khi bước vào một giai đoạn mới hoặc khi gặp một biến cố lớn.
Vì vậy, Huyền thuật không phải lúc nào cũng là chuyện “có phép” hay “có quyền năng”. Đôi khi nó đơn giản là cách con người tạo ra một cây cầu giữa đời sống hữu hình và niềm tin về thế giới vô hình.
6. PHONG THỦY VÀ ĐỊA LÝ TÂM LINH
Con người không chỉ tìm hiểu bản thân mà còn tìm hiểu mối quan hệ giữa mình với nơi mình sống.
Phong thủy, địa lý, chọn hướng, chọn ngày, âm trạch, dương trạch và những truyền thống địa lý tâm linh khác đều quan tâm đến mối quan hệ giữa con người – không gian – phương hướng – thời gian – môi trường.
Đây là lý do phong thủy không nên bị giản lược thành vài món đồ “chiêu tài” đặt trong nhà. Đằng sau nó là một hệ thống quan niệm rộng hơn về cách con người sống trong một không gian và tương tác với môi trường xung quanh.
7. CHỮA LÀNH TÂM LINH
Nhiều truyền thống tin rằng con người có thể được hỗ trợ thông qua đức tin, lời cầu nguyện, nghi lễ, đặt tay hoặc những phương pháp chữa lành tâm linh.
Có thể kể đến cầu nguyện chữa lành, chữa lành bằng đức tin, đặt tay, Reiki và nhiều hình thức chữa lành truyền thống khác.
Đây là nhóm nằm ở ranh giới giữa tâm linh, niềm tin và chữa lành. Vì vậy, chúng ta cần hiểu đúng phạm vi của nó: một thực hành tâm linh có thể đem lại cho con người sự an ủi, bình an, ý nghĩa hoặc một trải nghiệm chữa lành, nhưng không nên dùng nó để thay thế điều trị y khoa khi có bệnh.
8. HUYỀN HỌC VÀ NHỮNG TRẢI NGHIỆM Ý THỨC
Khi đi sâu hơn, con người bắt đầu tìm hiểu những truyền thống huyền học như Hermetic, Kabbalah huyền học, giả kim thuật, cùng những thực hành về giấc mơ sáng suốt, xuất vía, trạng thái ý thức đặc biệt, hình dung, nghi lễ và phát triển trực giác.
Đây là vùng rất hấp dẫn bởi nó chạm tới một câu hỏi lớn: ý thức của con người còn có thể trải nghiệm những gì ngoài trạng thái tỉnh thức thông thường?
Nhưng đây cũng là vùng cần nhiều tỉnh thức nhất. Một trải nghiệm đặc biệt không tự động chứng minh rằng một người đã có quyền năng đặc biệt. Và một trải nghiệm tâm linh sâu sắc cũng không đồng nghĩa với việc người đó đã đạt tới một cấp độ cao hơn người khác.
ÁNH SÁNG VÀ BÓNG TỐI
Sau khi nhìn qua những cánh cửa này, có một điều quan trọng cần hiểu: ánh sáng hay bóng tối không nằm đơn giản ở việc bạn học pháp môn nào.
Một nghi lễ có thể được sử dụng để cầu nguyện, chữa lành và bảo vệ. Nhưng một nghi lễ cũng có thể bị sử dụng để kiểm soát, gây sợ hãi hoặc thao túng. Một người có thể nói về năng lượng và ánh sáng nhưng bên trong vẫn bị tham vọng và cái tôi dẫn dắt.
Vì vậy, ranh giới thực sự nằm ở mối quan hệ của người thực hành với quyền năng.
Bóng tối bắt đầu khi những điều mình biết trở thành công cụ để kiểm soát người khác, thao túng, gây sợ hãi, trả thù, tạo sự phụ thuộc hoặc làm cho cái tôi của mình trở nên lớn hơn.
Ánh sáng bắt đầu khi những điều mình học được khiến mình khiêm nhường hơn, có trách nhiệm hơn, tự do hơn, yêu thương hơn và có khả năng phụng sự hơn.
Vì thế, bước qua cánh cửa Huyền thuật không có nghĩa là đi tìm quyền năng. Con người có thể bước vào đây vì rất nhiều lý do: muốn hiểu vận mệnh, tìm lời giải cho một biến cố, kết nối với thế giới vô hình, tìm sự bảo vệ, chữa lành hoặc đơn giản là muốn biết những điều nằm ngoài những gì mắt thường có thể nhìn thấy.
Nhưng càng đi sâu, chúng ta càng phải học một điều: Đừng để những điều mình biết trở thành quyền lực của cái tôi.
Và nếu một ngày bạn thực sự chạm đến một điều mà mình gọi là quyền năng, hãy nhớ:
Quyền năng không phải là đích đến của con đường tâm linh. Nó là một bài kiểm tra.
Bài kiểm tra không phải là bạn có thể làm được bao nhiêu điều.
Mà là, khi có khả năng làm được nhiều hơn, bạn có còn biết mình là ai, biết điều gì nên làm và điều gì không nên làm hay không.
